سحر كراهة المنزل أو البلد

ذلك السحر قد يحدث لشخص بعينه أو قد يصيب أسرة بكاملها , فبعد أن كانت تلك الأسرة تعيش في منزلها سعيدة فقد يطمع شخص في ذلك المنزل أو يكون هناك كراهة من أي أنسان لهذه الأسرة .

alsur.allame@gmail.com
 وباذن الله تعالى .

علاج ذلك السحر عليكم التواصل على البريد الالكتروني

سحر كراهة المنزل أو البلد :

سحر تعطيل الزواج

سحر تعطيل الزواج :

سحر تعطيل الزواج للفتيات أصبح منتشراَ جداً للمغالاة في المهور وكثرة الفتيات اللاتي وصلن الى سن الزواج ، فما أن يتقدم شخص الى إحداهن حتى تقوم إحدى النساء بالذهاب الى أحد السحرة و المشعوذين لتعمل لها سحراً ، فما إن يتقدم شاب الى إحدى الفتيات إلا وتجده لا يعود اليها وهكذا يتكرر الامر .

وعلامة ذلك في السحر : أن الفتاة ترى في منامها حيوانات كثيرة وترى أنها تسقط من مكان عال ، وفي اليقظة يصاحبها الصداع الدئم وآلام ظهر وضيق الصدر والأرق ، وقد يزداد ذلك من بداية الشهر العربي أو آخره .

علاج ذلك السحر وفك تعطيل زواج البنت عليكم التواصل على البريد الالكتروني alsur.allame@gmail.com
 وباذن الله تعالى .

أنواع المس

ينقسم المس إلى ثلاثة أنواع :

1) مس كلي : وهو أن يسيطر الجن على البدن كله فتراه يهمل في نظافة نفسه ويميل الجلوس في الأماكن المهجورة أو المظلمة أو جوار المقابرأو الزابل ويتصف بصفات غير سوية كأن يصيح صيحات غير مفهومة ، وأماكن إن كانت أنثى فإنها تظهر على غير صورتها كأن تظهر شاحبة الوجه وأذا تقدم لخطبتها أي إنسان فإن يرها على شكل حيوان أو منظر قبيح .

الطريقة الشرعية للعلاج :

alsur.allame@gmail.com وباذن الله تعالى سوف تحصل على العلاج ..............

بعد قراءة الرقية أو أثناء قراءتها إذا كان الشخص به مس فإنك تلاحظ الآتي :

1) إذا سرى النبض بصورة ملحوظة يصاحبة انتفاخ في الرقبة .

2) طرف شديد في العينين أو شخوصهما .

3) ارتغاع في صوت الزفير .

4) رعشة شديدة في الاطراف أو حركات متتالية في أحد الأصابع .

5) نزول الدموع من العينين أو البكاء بصوت مرتفع .

6) التثاؤب المتتالي .

7) حدوث تنميل في الاطراف وحدوث هيجان من المرض .

8) قد يصيح الجن ويطلب منك الكف عن القراءة .

9) شعور المريض بأشياء تتحرك داخل البطن .

عندما تلاحظ بعض هذه العلامات فعليك التواصل على البريد الالكتروني

علامات حضور الجن :

بعد توافر عدد من أعراض المس في اليقظة و النوم يكون العلاج بالطريقة الشرعيه التي دلت عليها السته المطهره ، وقيل أن نبين هذه الطريقه تعال نتعرف على الرقية والجائز منها والمحرم .

2) مس جزئي : يقوم الجن بتعطيل عضو من أعضاء الجسم كالعين و الاذن أو الذراع تعطيلاً لا يجدي معه العلاج الطبي .

3) مس طائف : وهو ما نسميه بالكوابيس فهذا النوع يستغرق أكثر من ثوان معدورة ،وللتخلص منه ينام الانسان على وضوء ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين قبل النوم .

أنواع المس :

إستقرار الجن في الانسِ

يستطيع الجن الدخول في جسم الانسان من أي جزء منه وخاصة فتحة الشرج لأنه ريح ، والجسم به مسام يمكن للجن الدخول منها وعند دخول الجن يتوجه الى المخ ويستقر فية ، وبذلك فهو يتحكم في أي حاسة من الحواس عن طريق خلايا المخ ، وقد اثبت البحوث الطبية لمرضى الصرع أن لديهم ذبذبات أثيرية غريبة مستقرة في المخ .

والحمد لله ربي العالمين

يمكنكم طرح اسئلتكم حول إستقرار الجن في الانسِ من خلال البريد الالكتروني

alsur.allame@gmail.com

1) الصداع الدئم .

2) الصدود عن ذكر الله والطاعات وعن الصلاة .

3) الشرود الذهني والكسل و الخمول .

4) ألم في عضو من الاعضاء عجز الطب عن علاجه .

5) الصرع ، وهوما يسمى بالتشنخات العصبيه , وقد يؤذي المصروع نفسة أو غيره دون أيشعر .

الأعراض التي في اليقظة :

1) الأرق .

2) القلق .

3) الكوابيس .

4) الأحلام المفزعة .

5) رؤية الحيوانات في المنام كالقطط و الكلاب والثعبابين .

6) القرض على الانياب .

7) أن يقوم ويمشي وهونائم .

8)أن يرى في منامه أن سيسقط من مكان عالٍ .

9) أن يرى أناساً بصفات غريبة .

10) أن يرى نفسه في مقبرة أومزبلة أوطريق موحش .

أعراض مس الجن للانس :

 ين يستقر الجن في بدن الإنس ؟

حقيقة المس

ما هي أسباب المس للانسان ؟

يمكنكم طرح اسئلتكم حول حقيقة المس من خلال البريد الالكتروني

والحمد لله ربي العالمين

alsur.allame@gmail.com

1) البعد عن طاعة الله وترك الصلاة .

2) وجود آلات اللهو في المنازل وأشرطة الاغاني الماجنة وآلات المسيقى.

3) رفع الصوت في دورات المياه وعدم الاستعاذة قبل دخولها.

4) البكاء والصراخ قبل النوم.

5)إلقاء ما ساخن في دورات المياه.

6) القفز من الاماكن عالية دون تسميه .

7) دخول الاماكن المظلمة والمهجورة دون تسمية الله .

8) الخوف الشديد.

9) كثرة الشجار بين المرأة وزوجها.

10) الغضب الشديد.

11) الانكباب على الشهوات.

12) وجود الصور والكلاب في البيوت فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب أوصورة )) متفق عليه .

13) وجود التصاليب في البيوت مثل الزخارف الارضية والاسقف والسجاجيد أو الستائر.

14) المجالس التي لا يذكر فيها الله عز وجل .

15) تبرج المرأة مما يجعل الجن يعجب بها و مما لا شك فيه أنها أي هذه المرأة المتبرجة تكون بعيدة عن طاعة الله ومن المعلوم أنه يكون معها شيطان وفي زماننا لا أظن أن المرأة معها شيطان واحد .

16) السحر ، وهو اتفاق بين الساحر وبين الجن للدخول في بدن المسحور وبكل أسف أن هذه الايام انتشر السحر بطريقة تدعو الى القلق فكتب السحر بأثمان زهيدة يمكن لأي إنسان يجيد القراءة أن يمارس السحر وهو يقع في الشرك ولا يدري .

17 ) تسليط النصاري للجن على المسلمين ، وكم من الحالات التي ينطق الجن عليها على لسانها ويقول أرسلني القس فلان أو فلان نصراني فهذه يقع حرب من نوع جديد فخذوا خذركم ياعباد الله .

18) القراءة في كتب السحر وتكرار اسم معين من أسماء الجن فقد يحضر الجن ويتلبس فيمن يردد اسمه . وقد يتعدى ذلك في إشعال النار في المنزل والشخص .

لقد انتشر مرض الصداع في هذا الزمان بصوره تدعو إلى القلق وهذا شيء طبيعي عند غياب التمسك والالتزام بأوامر الرحمن وهدى خير الأنام صلى الله عليه وسلم فإن الجن وجد متسعاً بأن يعبث بالانسان أو يسخر منه ويسبب في إيذائه ورغم وجود هذه الظاهرة تطالعنا وسائل الاعلام بوجود علماء ينكرون وجود المس وبذلك فإنهم ينكرون حقيقة ذكرها الله في كتابه الكريم (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)

يقول القرطبي عند تفسيرها : في هذه الاية دليل على فساد وإنكار الصداع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع ، وأن الشيطان لا يسلك في الانسان ولايكون منه مس .

ويقول الطبري : معنى قوله تعالى : (يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) يتخبطه من مسه إياه يقال منه قد مس الرجال ، وألقي فهو ممسوس ومألومة كل ذلك إذا ألم به اللمم فجن منه قول اللع تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ).

ويقول القاسمي : وأصل المس اليد ثم استعير للجنون لأن الشيطان يمس الانسان فيجنه ، ثم نقل قول الزمخشري منكر المس في الكشاف وتخبط الشيطان من زعمات العرب يزعمون أن الشيطان يخبط الانسان فيصرع والمس و الجنون ورجل ممسوس ، وهذا أيضاً من زعماتهم ، و أن الجن يمسه فيختلط عقله ، وكذلك جن الرجال معناه - ضربته الجن .

حقيقة المس :

العلاج المحرم

العلاج المحرم:

اتفق  العلماء سلفهم وخلفهم على أنه لا يجوز الاستشفاء من المس الشيطاني إلا بالقرآن الكريم ، لأنه الشفاء من كل داء ،  ومن كل هم ، وكرب و حزن .

        قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : ((عجبت لمن بليَ بالضر كيف يذهل عنه أن يقول : رب (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) والله تعالى يقول : (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ) وعجبت لمن بليَ بالغم كيف يذهل عنه أن يقول : (لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) ، والله تعالى يقول : (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ) ، وعجبت لمن خاف شياً كيف يذهل عنه أن يقول : (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) والله تعالى يقول : (فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ) وعجبت لمن كٌوبد في أمر كيف يذهل عنه أن يقول : (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ) والله تعالى يقول : (فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ) وعجبت لمن أنعم الله عليه نعمة خاف زوالها كيف يذهل عن يقول : (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ )

يمكنكم طرح اسئلتكم حول العلاج المحرم من خلال البريد الالكتروني alsur.allame@gmail.com

والحمد لله ربي العالمين

وجوب الايمان بالجن

 

وجوب الايمان بالجن

ان من مستلزمات الايمان بالله تعالى ، الايمان بالغيب ومن أصل الايمان بالغيب الايمان بعالم الجن ، ولا ينكر هذا العالم الا احد شخصين ، اما كافر بالله عز وجل ، أوجاهل لم يكتمل عنده الايمان ،لذا كان وجباًعلى كل مسلم أن يؤمن بعالم الجن لاسباب  عديدة ، على رأس هذه الاسباب هداية الله له ، فلولا هداية الله لما آمن من آمن بهذا العالم ، ثم لما  سنورده - إن شاء الله تعالى - من ادلة نقلية فيما يلي :

أولأ : الأدلة النقلية على وجود الجن :

وتنقسم هذه الأدلة النقلية على وجود الجن الى :
1- الجن في القرآن الكريم : أخبرنا الله تعالى بخلق الجن في القرآن الكريم ، وكذا أخبرنا ببعض انواعهم وأوصافهم وسلوكهم ، فقد ورد في القرآن الكريم لفظ الجن إثنان وعشرون مرة ، ولفظ الجان سبع مرات ، ولفظ الجنة عشر مرات ،  أما لفظ الشيطان - وهو نوع من أنواع الجن - فقد كان أكثر ألالفاظ وروداً في القرآن الكريم ، لَما قيل أن الشيطان من الجن كآدم من الانس ، وهاكم آيات القرآن التي ذُكر فيها لفظ الجن :

(وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ )

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ )

(وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ )

(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ)

(فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ )

(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)

(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا )

(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ

قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ)

(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ )

(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ )

(قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ )

(وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ )

(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ )

(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ )

(وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ )

 (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )

(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ )

(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا )

(وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا )

(وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )

الآيات التي ذكر فيها لفظ الجان :

(وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ )

(وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ )

(وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ )

(فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ )

(فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ )